《易 经》、 周 公 和 “批 林 批 孔”

来去集之197

丘 霖

上个周末，马里兰大学孔子学院、希望中文学校洛城校区、天津同乡会在洛城希望中文学校举办一次有关《周易》的文化讲座，邀请南开大学常务副校长、文学院院长、中国教育部中文教学指导委员会主任陈洪教授主讲《周易的现代价值》，向大家介绍和解释《易经》的要义，阐释阴阳八卦与社会、自然以及现代生活的关系。陈洪教授的演讲，纵贯古今中外，谈吐风趣生动，颇有哲人学养和大师风范，对笔者来说，这是一次难得的文化熏陶。
《易经》是中国文化中最古老的典籍，也是中国传统文化的首要代表作，素有“群经之首”的称号，被公认为是诸子百家学术思想的源泉，华夏大地人文文化的根基所在。《易经》原是上古卜筮的学术，内容东鳞西爪，文字简古难懂，才会有后世众多牵强附会之说。陈洪教授在演讲中对《易经》的要义进行了一番深入浅出的论述，并结合歌德作品《浮士德》中的人物命运和精神世界，突出了《易经》的全人类价值。有学者发现，在歌德的不朽名著《浮世德》和《威廉•迈斯特》中，都隐约闪烁着中华文化的光芒。在《中德四季晨昏杂咏》中，歌德这样写道：“视我所
窥，永是东方。” 而人们普遍认为，《易经》中“天行健，君子以自强不息”，正是浮士德对人生意义进行不懈探索的高度概括。
听着陈教授的演讲，我还想到了一位同《易经》密不可分的历史人物和“文革”中的一段公案。
《周易》学说和阴阳八卦到底是谁创造的呢？传统的观点当然离不开“易更三圣”说，这三圣分别是伏羲氏、周文王和孔子。但是，史学家们常常认为，“三圣”说忽略了周公的贡献。周公是文王的第四子，他继承父业，文王作卦辞，周公著爻辞，而爻辞在八卦学说中占有相当重要的地位。周公当政时期，平定乱局，分封诸侯，制作礼乐，以勤勉为政，公而忘私的高风亮节著称，为西周王朝的建立和巩固做出了杰出贡献，而“周公吐哺，天下归心”遂成为传之万世的名言。孔老夫子一生最敬仰和尊崇的就是周公，在《论语》中多次谈到自己对西周礼乐的向往，强调“克己复礼，天下归仁”，而这里的礼，就是周公创设的“周礼”。
上世纪七十年代初，被当时中国宪法指定为毛泽东接班人的林彪折戟沉沙，“四个伟大”的创始人，一夜沦为“反革命阴谋家”。但是，这个新科“反动分子”，居然还有一个两千五百年前的“历史反动派”之排挡，这听起来比“关公战秦琼”的相声更荒诞不经。
1974年1月18日，毛泽东批准转发江青主持选编的《林彪与孔孟之道》，作为“中共中央一號文件” 下发，“批林批孔”运动瞬间席卷中国大地。官方报刊杂志发文称，因为林彪一向尊孔反法，多次攻击秦始皇焚书坑儒，其现实意义是“我们党同林彪之间围绕着反孔还是尊孔的斗争，实质上是社会主义时期前进和倒退、革命和反革命的两个阶级、两条路线的斗争”。当时，我还是个小学生，在学校很快就卷入了批判“孔老二”的洪流。记得，很可能是我生平的第一幅“美术作品”就是在批林批孔运动中“诞生”的 – 一幅批判“孔融让梨”的儿童漫画。还记得当时有一首琅琅上口的儿歌这样唱道：“孔老二，贼林彪，一个葫芦两个瓢，‘克已复礼’搞复辟，想拉历史往后跑。红小兵，斗志高，戳穿骗子鬼花招，别看我们年纪小，批林批孔猛开炮。”其实，这场所谓的“批林批孔”运动，其“揭批”对象是比孔子更“资深”的“历史反动派”周公，因为身处春秋时代的孔子，他的“克己复礼”思想就是想把世风日下、霸主称雄的社会恢复到周公主政时代的风气，因而，“批林批孔”也称“批林批孔批周公”，真正的斗争矛头直指“现代党内大儒”周恩来。在“批林批孔”运动时期，报刊上连篇累牍地借古讽今，批“周公”、批“宰相”、批“大儒”，在江青的授意下，八易其稿始成的《孔丘其人》一文发表在《红旗》杂志上，“兴灭国，继绝世”、奉行“周公之典”的孔子被描绘为“七十一岁、重病在床”，“还拼命挣扎着爬起来摇摇晃晃地去朝见鲁君”、“凶狠残暴的大恶霸”、“不学无术的寄生虫”、“到处碰壁的丧家狗”，云云。
我们是在对中国古代圣贤的批判声中“茁壮成长”起来的一代，曾有过“与人斗争，其乐无穷”的豪情壮志和天不怕、地不怕的大无畏精神。当日后回过头来了解周公和《易经》的故事，心里竟然生出许多对大自然或是“道”的 那种“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的敬畏之情。希望日后再有像陈洪教授这样的名家高人来为我们指点迷津，解答《易经》，在学习和交流中感受“自强不息、厚德载物”的天地精神，我想，这是我们所应该补上的文化必修课。